1966-04-02-05 |
Previous | 5 of 16 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
|
This page
All
|
Tuomo Mannermaa:
f.'. EUMÄN MIELETTÖMYYS JA
IHMISEN KESKINÄINEN YHTEYS
Tanunikuun 4 päivänä 1960 sai auto-onnettomuudessa surmansa rans-
^...kalais-algerialainen kirjailija Albert Garaus. E i ole suinkaan sentimen-
.;>;taalista menneitten palvontaa omistaa huomiota hänen elämäntyölleen.
Gamtts'n ajattelun voidaan nimittäin sanoa vaikuttaneen merkittävästi ko-konai^
een sukupolveen. Nuoret kaikkialta maailmasta kirjoittivat tälle
ajattelijalle, jonka he:_tunsivat kosketelleen juuri heidän oman elämänsä
....polttayia ongelmia. Camus'n,ajattelun merkitystä todistaa hänen vuonna
1957 saamansa Nobel-palkinto. "
Camus kuului niihin ajattelijoi-
"hiri, jotka olivat syvästi kokeneet
* länsimaisen ihmisen "putoamisen".
1800-luvun alkupuolen kulttuuri oli
perustunut ennen kaikkea platoni-r,;
laiseen ajattelutapaan, jossa olevai-t.
pen jaettiin kahteen osaan hengen
ja aineen maailmoihin, josta henget
.; eli toden, hyvän ja kauniin maail-
.^ma oli varsinaista, todellista todel-vlisuutta
ja aineen maailma epäto-
...dellista, vähemmän arvoista. Viime
. vuosisadan puolivälistä lähtien tämä
käsitys oli ollut voimakkaassa
kriisissä. Kristillinen teologi Kierkegaard,
Marx, Nietzsche, Dilthey,
.Heidegger ja monet muut olivat
vaikuttaneet tähän käymistilaan.
Kaikki he julistivat välttämättömyyttä
olla uskollinen konkreettiselle
lihaa ja verta olevalle todellisuudelle.
Kaikki he tavallaan halusivat?
lävistää maailmaa ympäröi^
vän liikkumattoman ja harmonisoivan
ideallisensokerikuorrutuksen
ja tahtoivat olla uskollisia maalle
ja sen Tistiriitaiselle, ankaralle to-
' dellisuudelle.
"Kääntymisestä maailmaan' tuli
kuitenkin.ajan mittaan Jiyvin tuskallinen
pro.sessi. Idealisti, sen
tuonpuoleisuuden .mukana hävisivät
myös kaikki ikuiset, muuttumattomat
ja ehdottomat arvot ja totuudet.
Ihminen ei myöskään enää ollut
luonnon '"yläpuolella", vaan osa
suhteellista luontoa, kappale sen
järkähtämättömien lakien alaisuutta.
Ihmisen vapus, koko hänen persoonansa
muuttui kyseenalaiseksi.
Ihmisestä itsestään tuli totaalinen
ongelma itselleen. Elämä uhkasi
muuttua mekaanisen luonnon puristuksessa
tarkoituksettomaksi ju mielettömäksi,
absurdiksi.
Tässä henkisessä tilanteessa A l bert
Camus suoritti elämäntyönsä.
Hän syntyi v.1913, vietti lapsuutensa
Algerian köyhälistönkaupungin-osassa
yhdessä äitinsä kanssa, elätti
itseään erilaisin ammatein, pääsi
erään hyväntekijäin avulla kouluun
tuli 1930 ylioppilaaksi, opiskeli filosofiaa,
pelasi jalkapalloa, sairasti
keuhkotuberkuloosin, solmi lyhytaikaisen
avioliiton. ja myöhemmin
toisen sekä otti osaa politiikkaan
Vuonna 1937 hän julkaisi esikoiskokoelmansa,
1940 ilmestyi romaani
"Sivullinen", 1943 filosofinen tutkielma
"Myytti ^Sisyfoksesta'', 1947
ilmestyi Camus n ehkä kuuluisin
romaani "Rutto" ja 1951 hänen filosofinen
pääteoksensa "Kapinallinen-
ihminen". Sen jälkeisestä tuotannosta
lienee tärkein 1958 ilmestynyt
romaani "Putoaminen".
Camus'n ajattelut voidaan jakaa
kahteen. Ensimmäistä, nuoruuden-kautta,,
nimitetään "absurdin ihmisen"
kaudeksi ja toista "kapinallisen
ihmisen" kaudeksi.
,-JUHLATERVEHDYKSEMME!
REG. WILKINSON LTD.
SUOSITTU MIESTEN VAATETUSLIIKE
Tunnettuja "PROGRESS BRAND" ja
WARREN K. COOKE miesten pukuja ja takkeja
98 Durham St. South Sudbury
PÄÄSIÄISTERVEHDYS
suomalaisille asiakkailleni
J A M E S IN G
EXPERTTI SÄHKÖMIES
Puhölin 674-1294
341-LASALLE BLVD. SUDBURY
Absurdin ongelmaa käsittelevä teos
"Myytti Sisyfoksesta" alkaa lauseella:
"On olemassa vain yksi ainoa
todellinen filosofinen ongelma,
itsemurha.' Filosofian peruskysymys
on /.kannattaako elää vai ei.
Voidaanko elää edelleen, vaikka
maailma on todettu mielettömäksi,
absurdiksi? Camus ryhtyy ensin esit
telemaan tätä ehkä 1900-Iuvun pe-ruselämystä
absurdin kokemuksesta.
Se syntyy, kun yhtäkkiä menc:
tämme ne tuet ja toivot, joiden varassa
olemassaolomme riippuu jokapäiväisessä
elämässämme. Nor-maali.
sti ihminen toimii ikäänkuin
olisi olemassa Jokin sellainen suuri
maailmanlarkoitus, johon hänen
työnsä liittyisi osatarkoituksena.
.Nyt tajutaan, että maailmassa ei
ole sellaista suurta päämäärää, johon
oma elämämme liityisi. Jokapäiväisten
tapahtumien ketju katkeaa,
säännöllinen viikonpäivien ja >
kuukausien kiertokulku pysähtyy
ja ajatukset .siirtyvät tulevaisuuden
ajatelmista Ttähän hetkeen. Ky.sy-tään:
miksi? Ihminen katsoo peiliin.
Omat ääriviivat häipyvät muodottomaksi
sumuksi, muuttuvat
tuntemattomiksi, oudoiksi. Kauhistutaan:
Miksi tällainen olento on
olemassa? -
Kokemus syvenee. Tajitonme,
kuinka vieras ja luokseenpääsemä-tön
maailma on, kuinka ehdottomasti
se kieltää meidät. "Jokaisen
kauneuden syvyydessä on jotakin
epäinhimillistä, ja nämä kukkulat,
lempeä taivas, puitten ääriviivat —;
ne menettävät silmänräpäyksessä
sen petollisen merkityksensä, jolla
me niitä ajattelimme, ja ovat
tästä lähtien meille kauempana
kuin kadotettu paratiisi. Alkuperäinen
maailman vihamielLsyys, joka
vallitsi. vuosituhansia, nousee jälleen
meitä vastaan. Emme ymmärrä
enää maailmaa: vuosisatoja olemme
nähneet siinä vain lie kavat,
jotka itse olemme siihen panneet.
Nyt meillä ei enää olei' vcrtmaa käyt-tää
tätä taitotemppua. Maailma liU'
kuu meistä pois, se tulee jälleen
omaksi itsekseen. Tavanomaisesti
naamioidut. kulissit tulevat jälleen
siksi, mitä ne todella ovi^t. Ne työn^
tävät meidät kauas. Myös Ihmiset
irtautuvat meistä epäinhimillisinä.
Joinakin selvänäköisinä hetkinä^
heidän mekaaniset rliikkeensä, heidän
merkityksettömiksi tulleet i l meensä
näyttävät mielettömiltä. Ihminen
puhuu lasiseinän takana puhelimessa,
hänen ääntään ei kuulla,
nähdään vain hänen mieletön'
.ilmeleikkinsä. Kysytään, minkä tähden
hän elää".
Maailma ja ihminen menettävät
siis tä.ssä absurdin kokemuksessa,
mielekkyytensä. Luonto lakkaa
olemasta tuonpuoleisuuden heijastusta.
Se muuttuu vieraaksi, mekaanisten
lakien mukaan toimivaksi
kylmäksi, persoonat lomaksi. Ahdistus
valtaa ihmisen. Luonnossa ei ole
mitään inhimillistä; se tappaa, nis
Kevätkabaretti
Vancouver. — Kevätkabaretti on
Clinton haalilla 2605 E. Pender St.
lauantaina 16 pnä. Kello 8 tarjoillaan
Itaikkuna ateria ja tanssia on 9—12:.
L^ttianäytöksen esittää Grohnrn perhe
jia siellä on muutakin hauskaa. Liput
maksavat etukäteen $2.00 ja ovella
$2.50. Soitasta huolehtii R. Helinin
yhtye. Tervetuloa.
Lauantai, huhtifc. 2 p. — Saturday, April 2, 1966 Sivu 5
T I L A T K A A V A P A U S!
Parhain pääsiäis-
TERVEHDYKSIN
LOCKERBY
Beauty Salon
Glenna Absalom
KAUNIIT KIHARAT
Puhelin 675-8272
1471 Paris St. Sudbury
P^haimmat juhlatervehdyksemme
MAKI SERVICE STATION
Esso-gasoliinia Ja öljyä Meikaaiiikko
SAUNAN KIUKAITA
725 Long Lake Rd. lähellä'4-tien haaraa Sudbury
.HAUSKAA PÄÄSIÄISTÄ
jpnautintorikasta kevättä asiakkaillemme
ja tuttavillemme
l^t^dlAOlES WEAR
Naisien erinomaisten kevätvaaUeiden keskus
45 Durham St. S. Sudbury
HAUSKAA PÄÄSIÄISTÄ
toivotamme .
kaikille kansalaisillemme!
CSJ:n LONG LAKEN OSASTO
. R.Pu No. 2 (Long Lake), Sudbury, Ontario
MIEHET HOI!
^Liittykää virtaukseen
kohti STU'n kauppaa''
Sieltä on helppo löytää aistikkaat ja
hyvin sopivat vaatteet pääsiäiseksi.
Onnistajalla, Stu Woodruffilla on moni-kynmmenvuotinen
kokemus miesten
vaatetusalalla.
"^Hauskaa pääsiäistä kaikille!
5 Elm Si. East Puh. 674-2335 Sudbury
KEVÄISET
TERVEHDYKSEMME!
nonlairi väistämättömyydellä kuolemaan,
joka tuonpuoleisuuden hä'-
yitfyä ori ainoa absoluutti, ehdoton,
• tyhjyysr-ei-mikään. Ja juuri nyt,
oman 'kuoleman mustan 'auringon
ediessä, koetaan elämän absurdisuus
selvimmin. •
eamus'n erisimmäisen, "absurdin
ihmisen" kauden käsityksen mukaan
oli. kieltäydyttävä, kaikistjr —
kuten hän sanoi — pakoteistä
pois mielettömyydestä. Absurdia ei
Saa paeta mihinkään toivoon, ei itsemurhaan;
ei\ tulevaisuijdett yhteiskuntaan
eikä tuonpuoleisuuteen. On
hiloi ihmisen, saattaa hänet luon- «teUava harteilleen koko mielettömyyden
ahdistava taakka, jota kannettaessa
ei opita toivomia a n, On pi*
täydyttävä katsomaan absurdia selvästi
ja rohljeasti .silmiin. Absurdin
iiimise symboli on Sisyfos, joka ori
tuomittu ikuisesti vierittämään kiveä;
uudestaan ja uudestaan ylös
vtioreh huipulle. Camus'ta kiinrios-iäa'
se hetkii jolloin Sisyfo.s kntsoo
yiioren huipulta kiven vierimistä
aias; Nairiä hetkinä Sisyfos on kohtalonsa
yläpuolella. Hän tajuaa selvästi
oman kurjuutensa, mutta ei
pakene tölvobri Juuri tämä; rikas-taju
oman päämääränsä toivotto-muödesta
"muuttaa Hänet kaaoksen-sa
voitoksi.
Mielenkiintoinen on Camus'ri
"absurdin ihmisen" kauden estetiit-ka.
Jpttä voitaisiin ylläpitää kirkasta
tietoisuutta absiii-dista, taide
bn ehdottoman tärkeä; Se oh ainoa
keihö ylläpitää tätä tietoisuutta.
TaStcen tehtävä pn siis selvänäköi-sesti
kuvata, lisäämättä mitään riiaa
ilmaan. On luotavia ilman huomista.
Vuonna 1951 ilmestynyt "Kapinal:
Unen . ihminen" paljastaa suuren
muutoksen Cariius'n ajattelussa. Tätä
uutta, "myönteistä" kautta ei juuri
tunneta, vaari Camus esitetään Virheellisesti
vain absurdin ihmisen
profeettana, kuitenkin juuri tällä
vaiheella ja sen origelmilla olisi sia-riotfavaa
juuri myös meidän ajal-
.Icnimc..
Camus'n ajattelun muutos perus-tuijslihen,_
että häri huomasi absurdin
elämykseen liitTyvän ärvTn, Kun
"absurdi ihminen" kohtaa kapinoi-;
dcn olemassaolon järjettöriiyyden
ja sanoo "ei'* maailriiälle,\ sisältyy
tähän tapahtumaan jotain positiivista,
jokin "kyllä"; jota vaistäari "ei"
saiiptaan; Kieltäminen, oldmassa-oion
mielekkyyden kiistäminen eli
kapina maailmaa vastaan on lopul-:
takin sen myöntämistä, että kieltävässä,
kajiinöivassa; ihmisessä itsessään
on jotakin, jota vastaan absurdi
pn loukkaus. Kapina on positiivinen
.siksi, että se paljastaa ne arvot
ihriiisessä, joita aina on puolustet-tiBva.
Camus johtaa alkuperäisesti
kielteisestä absurdin kokemuksesta
kolme pcrus'arvoa. Ensiksikin yksilössä
paljastuva osa, jota tämä pitää
tärkeänä jonkia hän tajuaa oleriiuk-
.sckseen inhimillisenä olentona ja
jonka peru.steella ihmineri voi kokea
absurdin. Sitä voitaisiin kutsua
yksilön inhimilliseksi arvoksi. Toiseksi.
Tämäri aivon yksilö jakaa yhdessä
muiden yksilöiden kanssa.
Näin Camus päätyy toiseen arvoon,
"yleisen iiimisluonnon'' arvoon. Tämä
.saattaa kolmanneksi. Camus'ri
ajatuksen siteestä, joka yhdistää ihmiset
absurdin edessä. Siten Cainus.
Jatkuu siv. 6
TERVEHDYKSIN
STAR LI TE
CLEANERS
674-7001
1610 Regent S i Soutli
Lockerbyn aliife — Sudbury
;TERLUXE'^
hajuton puhdistus
VAPAA KOTIPALVELU
Kiitokset kaikille,
jotka tavalla
tai toisella
ovat auttaneet
toimintamme
onnistumista
CSJ:n
SUDBURYN OSASTO
TYÖN PUISTO SAUNA
Vuotuiset kevätkamevaalit
huhtikuun 23 p. Finnish haalilla
Pääpalkintona 12' 10W vaneerivene, kiymmeniä muita
arvokkaita miesten ja naisten käsityövoitloja
TANSSILIPUT 25c TAI ^ L O O
HAUSKAA
PÄÄSIÄISTÄ
KAIKILLE
toivottaa
RITARI AGENCIES LTD.
VAKUUTUS- JA MATKAILUTOIMISTO
7 Codar St. Puh. 675-5683 Sudbury
TERVEHDYKSEMME!
|)autauätotnti£(to
233 LARCH STREET^ SUDBURY
MITÄ LÄMPIMIMMÄT
PÄASIÄIS-TERVEHDYKSEMME
ASIAKKAILLEMME JA
TUTTAVILLEMME
'^Mmto on yksi tärkeimpiä ravintoaineita
kautta elämämme"
SUDBURY & COPPER CLIFF
MILK DISTRIBUTORS
ASSOCIATION
MAIDON VÄLITTÄJÄIN YHDISTYS
Lämpimät
pääsiäistei-vehdyksemme
suomalaisiUc ystävillemme ja asiakkaillemme.
WARMEST
EASTER GREETINGS
to our Finnish friends and
customers.
;HIGHWAY 69 S.
DOMINION STORES LTD.
Management and Staff
SUDBURY, ONTARIO
HAUSKAA PÄÄSIÄISTÄ
JA HUPAISAA
KEVÄTTÄ KAIKILLE!
SUDBURY P. & C. CO-OPERATIYE
DAIRY LIMITED
Meijeritttotteemme suosittttja haatta vaosikymmenien
231 Spruce Street Puhelin 675-6485 Subdury, Ontario
Object Description
| Rating | |
| Title | Vapaus, April 2, 1966 |
| Language | fi |
| Subject | Finnish--Canadians--Newspapers |
| Publisher | Vapaus Publishing Co |
| Date | 1966-04-02 |
| Type | text |
| Format | application/pdf |
| Rights | Licenced under section 77(1) of the Copyright Act. For detailed information visit: http://www.connectingcanadians.org/en/content/copyright |
| Identifier | Vapaus660402 |
Description
| Title | 1966-04-02-05 |
| OCR text | Tuomo Mannermaa: f.'. EUMÄN MIELETTÖMYYS JA IHMISEN KESKINÄINEN YHTEYS Tanunikuun 4 päivänä 1960 sai auto-onnettomuudessa surmansa rans- ^...kalais-algerialainen kirjailija Albert Garaus. E i ole suinkaan sentimen- .;>;taalista menneitten palvontaa omistaa huomiota hänen elämäntyölleen. Gamtts'n ajattelun voidaan nimittäin sanoa vaikuttaneen merkittävästi ko-konai^ een sukupolveen. Nuoret kaikkialta maailmasta kirjoittivat tälle ajattelijalle, jonka he:_tunsivat kosketelleen juuri heidän oman elämänsä ....polttayia ongelmia. Camus'n,ajattelun merkitystä todistaa hänen vuonna 1957 saamansa Nobel-palkinto. " Camus kuului niihin ajattelijoi- "hiri, jotka olivat syvästi kokeneet * länsimaisen ihmisen "putoamisen". 1800-luvun alkupuolen kulttuuri oli perustunut ennen kaikkea platoni-r,; laiseen ajattelutapaan, jossa olevai-t. pen jaettiin kahteen osaan hengen ja aineen maailmoihin, josta henget .; eli toden, hyvän ja kauniin maail- .^ma oli varsinaista, todellista todel-vlisuutta ja aineen maailma epäto- ...dellista, vähemmän arvoista. Viime . vuosisadan puolivälistä lähtien tämä käsitys oli ollut voimakkaassa kriisissä. Kristillinen teologi Kierkegaard, Marx, Nietzsche, Dilthey, .Heidegger ja monet muut olivat vaikuttaneet tähän käymistilaan. Kaikki he julistivat välttämättömyyttä olla uskollinen konkreettiselle lihaa ja verta olevalle todellisuudelle. Kaikki he tavallaan halusivat? lävistää maailmaa ympäröi^ vän liikkumattoman ja harmonisoivan ideallisensokerikuorrutuksen ja tahtoivat olla uskollisia maalle ja sen Tistiriitaiselle, ankaralle to- ' dellisuudelle. "Kääntymisestä maailmaan' tuli kuitenkin.ajan mittaan Jiyvin tuskallinen pro.sessi. Idealisti, sen tuonpuoleisuuden .mukana hävisivät myös kaikki ikuiset, muuttumattomat ja ehdottomat arvot ja totuudet. Ihminen ei myöskään enää ollut luonnon '"yläpuolella", vaan osa suhteellista luontoa, kappale sen järkähtämättömien lakien alaisuutta. Ihmisen vapus, koko hänen persoonansa muuttui kyseenalaiseksi. Ihmisestä itsestään tuli totaalinen ongelma itselleen. Elämä uhkasi muuttua mekaanisen luonnon puristuksessa tarkoituksettomaksi ju mielettömäksi, absurdiksi. Tässä henkisessä tilanteessa A l bert Camus suoritti elämäntyönsä. Hän syntyi v.1913, vietti lapsuutensa Algerian köyhälistönkaupungin-osassa yhdessä äitinsä kanssa, elätti itseään erilaisin ammatein, pääsi erään hyväntekijäin avulla kouluun tuli 1930 ylioppilaaksi, opiskeli filosofiaa, pelasi jalkapalloa, sairasti keuhkotuberkuloosin, solmi lyhytaikaisen avioliiton. ja myöhemmin toisen sekä otti osaa politiikkaan Vuonna 1937 hän julkaisi esikoiskokoelmansa, 1940 ilmestyi romaani "Sivullinen", 1943 filosofinen tutkielma "Myytti ^Sisyfoksesta'', 1947 ilmestyi Camus n ehkä kuuluisin romaani "Rutto" ja 1951 hänen filosofinen pääteoksensa "Kapinallinen- ihminen". Sen jälkeisestä tuotannosta lienee tärkein 1958 ilmestynyt romaani "Putoaminen". Camus'n ajattelut voidaan jakaa kahteen. Ensimmäistä, nuoruuden-kautta,, nimitetään "absurdin ihmisen" kaudeksi ja toista "kapinallisen ihmisen" kaudeksi. ,-JUHLATERVEHDYKSEMME! REG. WILKINSON LTD. SUOSITTU MIESTEN VAATETUSLIIKE Tunnettuja "PROGRESS BRAND" ja WARREN K. COOKE miesten pukuja ja takkeja 98 Durham St. South Sudbury PÄÄSIÄISTERVEHDYS suomalaisille asiakkailleni J A M E S IN G EXPERTTI SÄHKÖMIES Puhölin 674-1294 341-LASALLE BLVD. SUDBURY Absurdin ongelmaa käsittelevä teos "Myytti Sisyfoksesta" alkaa lauseella: "On olemassa vain yksi ainoa todellinen filosofinen ongelma, itsemurha.' Filosofian peruskysymys on /.kannattaako elää vai ei. Voidaanko elää edelleen, vaikka maailma on todettu mielettömäksi, absurdiksi? Camus ryhtyy ensin esit telemaan tätä ehkä 1900-Iuvun pe-ruselämystä absurdin kokemuksesta. Se syntyy, kun yhtäkkiä menc: tämme ne tuet ja toivot, joiden varassa olemassaolomme riippuu jokapäiväisessä elämässämme. Nor-maali. sti ihminen toimii ikäänkuin olisi olemassa Jokin sellainen suuri maailmanlarkoitus, johon hänen työnsä liittyisi osatarkoituksena. .Nyt tajutaan, että maailmassa ei ole sellaista suurta päämäärää, johon oma elämämme liityisi. Jokapäiväisten tapahtumien ketju katkeaa, säännöllinen viikonpäivien ja > kuukausien kiertokulku pysähtyy ja ajatukset .siirtyvät tulevaisuuden ajatelmista Ttähän hetkeen. Ky.sy-tään: miksi? Ihminen katsoo peiliin. Omat ääriviivat häipyvät muodottomaksi sumuksi, muuttuvat tuntemattomiksi, oudoiksi. Kauhistutaan: Miksi tällainen olento on olemassa? - Kokemus syvenee. Tajitonme, kuinka vieras ja luokseenpääsemä-tön maailma on, kuinka ehdottomasti se kieltää meidät. "Jokaisen kauneuden syvyydessä on jotakin epäinhimillistä, ja nämä kukkulat, lempeä taivas, puitten ääriviivat —; ne menettävät silmänräpäyksessä sen petollisen merkityksensä, jolla me niitä ajattelimme, ja ovat tästä lähtien meille kauempana kuin kadotettu paratiisi. Alkuperäinen maailman vihamielLsyys, joka vallitsi. vuosituhansia, nousee jälleen meitä vastaan. Emme ymmärrä enää maailmaa: vuosisatoja olemme nähneet siinä vain lie kavat, jotka itse olemme siihen panneet. Nyt meillä ei enää olei' vcrtmaa käyt-tää tätä taitotemppua. Maailma liU' kuu meistä pois, se tulee jälleen omaksi itsekseen. Tavanomaisesti naamioidut. kulissit tulevat jälleen siksi, mitä ne todella ovi^t. Ne työn^ tävät meidät kauas. Myös Ihmiset irtautuvat meistä epäinhimillisinä. Joinakin selvänäköisinä hetkinä^ heidän mekaaniset rliikkeensä, heidän merkityksettömiksi tulleet i l meensä näyttävät mielettömiltä. Ihminen puhuu lasiseinän takana puhelimessa, hänen ääntään ei kuulla, nähdään vain hänen mieletön' .ilmeleikkinsä. Kysytään, minkä tähden hän elää". Maailma ja ihminen menettävät siis tä.ssä absurdin kokemuksessa, mielekkyytensä. Luonto lakkaa olemasta tuonpuoleisuuden heijastusta. Se muuttuu vieraaksi, mekaanisten lakien mukaan toimivaksi kylmäksi, persoonat lomaksi. Ahdistus valtaa ihmisen. Luonnossa ei ole mitään inhimillistä; se tappaa, nis Kevätkabaretti Vancouver. — Kevätkabaretti on Clinton haalilla 2605 E. Pender St. lauantaina 16 pnä. Kello 8 tarjoillaan Itaikkuna ateria ja tanssia on 9—12:. L^ttianäytöksen esittää Grohnrn perhe jia siellä on muutakin hauskaa. Liput maksavat etukäteen $2.00 ja ovella $2.50. Soitasta huolehtii R. Helinin yhtye. Tervetuloa. Lauantai, huhtifc. 2 p. — Saturday, April 2, 1966 Sivu 5 T I L A T K A A V A P A U S! Parhain pääsiäis- TERVEHDYKSIN LOCKERBY Beauty Salon Glenna Absalom KAUNIIT KIHARAT Puhelin 675-8272 1471 Paris St. Sudbury P^haimmat juhlatervehdyksemme MAKI SERVICE STATION Esso-gasoliinia Ja öljyä Meikaaiiikko SAUNAN KIUKAITA 725 Long Lake Rd. lähellä'4-tien haaraa Sudbury .HAUSKAA PÄÄSIÄISTÄ jpnautintorikasta kevättä asiakkaillemme ja tuttavillemme l^t^dlAOlES WEAR Naisien erinomaisten kevätvaaUeiden keskus 45 Durham St. S. Sudbury HAUSKAA PÄÄSIÄISTÄ toivotamme . kaikille kansalaisillemme! CSJ:n LONG LAKEN OSASTO . R.Pu No. 2 (Long Lake), Sudbury, Ontario MIEHET HOI! ^Liittykää virtaukseen kohti STU'n kauppaa'' Sieltä on helppo löytää aistikkaat ja hyvin sopivat vaatteet pääsiäiseksi. Onnistajalla, Stu Woodruffilla on moni-kynmmenvuotinen kokemus miesten vaatetusalalla. "^Hauskaa pääsiäistä kaikille! 5 Elm Si. East Puh. 674-2335 Sudbury KEVÄISET TERVEHDYKSEMME! nonlairi väistämättömyydellä kuolemaan, joka tuonpuoleisuuden hä'- yitfyä ori ainoa absoluutti, ehdoton, • tyhjyysr-ei-mikään. Ja juuri nyt, oman 'kuoleman mustan 'auringon ediessä, koetaan elämän absurdisuus selvimmin. • eamus'n erisimmäisen, "absurdin ihmisen" kauden käsityksen mukaan oli. kieltäydyttävä, kaikistjr — kuten hän sanoi — pakoteistä pois mielettömyydestä. Absurdia ei Saa paeta mihinkään toivoon, ei itsemurhaan; ei\ tulevaisuijdett yhteiskuntaan eikä tuonpuoleisuuteen. On hiloi ihmisen, saattaa hänet luon- «teUava harteilleen koko mielettömyyden ahdistava taakka, jota kannettaessa ei opita toivomia a n, On pi* täydyttävä katsomaan absurdia selvästi ja rohljeasti .silmiin. Absurdin iiimise symboli on Sisyfos, joka ori tuomittu ikuisesti vierittämään kiveä; uudestaan ja uudestaan ylös vtioreh huipulle. Camus'ta kiinrios-iäa' se hetkii jolloin Sisyfo.s kntsoo yiioren huipulta kiven vierimistä aias; Nairiä hetkinä Sisyfos on kohtalonsa yläpuolella. Hän tajuaa selvästi oman kurjuutensa, mutta ei pakene tölvobri Juuri tämä; rikas-taju oman päämääränsä toivotto-muödesta "muuttaa Hänet kaaoksen-sa voitoksi. Mielenkiintoinen on Camus'ri "absurdin ihmisen" kauden estetiit-ka. Jpttä voitaisiin ylläpitää kirkasta tietoisuutta absiii-dista, taide bn ehdottoman tärkeä; Se oh ainoa keihö ylläpitää tätä tietoisuutta. TaStcen tehtävä pn siis selvänäköi-sesti kuvata, lisäämättä mitään riiaa ilmaan. On luotavia ilman huomista. Vuonna 1951 ilmestynyt "Kapinal: Unen . ihminen" paljastaa suuren muutoksen Cariius'n ajattelussa. Tätä uutta, "myönteistä" kautta ei juuri tunneta, vaari Camus esitetään Virheellisesti vain absurdin ihmisen profeettana, kuitenkin juuri tällä vaiheella ja sen origelmilla olisi sia-riotfavaa juuri myös meidän ajal- .Icnimc.. Camus'n ajattelun muutos perus-tuijslihen,_ että häri huomasi absurdin elämykseen liitTyvän ärvTn, Kun "absurdi ihminen" kohtaa kapinoi-; dcn olemassaolon järjettöriiyyden ja sanoo "ei'* maailriiälle,\ sisältyy tähän tapahtumaan jotain positiivista, jokin "kyllä"; jota vaistäari "ei" saiiptaan; Kieltäminen, oldmassa-oion mielekkyyden kiistäminen eli kapina maailmaa vastaan on lopul-: takin sen myöntämistä, että kieltävässä, kajiinöivassa; ihmisessä itsessään on jotakin, jota vastaan absurdi pn loukkaus. Kapina on positiivinen .siksi, että se paljastaa ne arvot ihriiisessä, joita aina on puolustet-tiBva. Camus johtaa alkuperäisesti kielteisestä absurdin kokemuksesta kolme pcrus'arvoa. Ensiksikin yksilössä paljastuva osa, jota tämä pitää tärkeänä jonkia hän tajuaa oleriiuk- .sckseen inhimillisenä olentona ja jonka peru.steella ihmineri voi kokea absurdin. Sitä voitaisiin kutsua yksilön inhimilliseksi arvoksi. Toiseksi. Tämäri aivon yksilö jakaa yhdessä muiden yksilöiden kanssa. Näin Camus päätyy toiseen arvoon, "yleisen iiimisluonnon'' arvoon. Tämä .saattaa kolmanneksi. Camus'ri ajatuksen siteestä, joka yhdistää ihmiset absurdin edessä. Siten Cainus. Jatkuu siv. 6 TERVEHDYKSIN STAR LI TE CLEANERS 674-7001 1610 Regent S i Soutli Lockerbyn aliife — Sudbury ;TERLUXE'^ hajuton puhdistus VAPAA KOTIPALVELU Kiitokset kaikille, jotka tavalla tai toisella ovat auttaneet toimintamme onnistumista CSJ:n SUDBURYN OSASTO TYÖN PUISTO SAUNA Vuotuiset kevätkamevaalit huhtikuun 23 p. Finnish haalilla Pääpalkintona 12' 10W vaneerivene, kiymmeniä muita arvokkaita miesten ja naisten käsityövoitloja TANSSILIPUT 25c TAI ^ L O O HAUSKAA PÄÄSIÄISTÄ KAIKILLE toivottaa RITARI AGENCIES LTD. VAKUUTUS- JA MATKAILUTOIMISTO 7 Codar St. Puh. 675-5683 Sudbury TERVEHDYKSEMME! |)autauätotnti£(to 233 LARCH STREET^ SUDBURY MITÄ LÄMPIMIMMÄT PÄASIÄIS-TERVEHDYKSEMME ASIAKKAILLEMME JA TUTTAVILLEMME '^Mmto on yksi tärkeimpiä ravintoaineita kautta elämämme" SUDBURY & COPPER CLIFF MILK DISTRIBUTORS ASSOCIATION MAIDON VÄLITTÄJÄIN YHDISTYS Lämpimät pääsiäistei-vehdyksemme suomalaisiUc ystävillemme ja asiakkaillemme. WARMEST EASTER GREETINGS to our Finnish friends and customers. ;HIGHWAY 69 S. DOMINION STORES LTD. Management and Staff SUDBURY, ONTARIO HAUSKAA PÄÄSIÄISTÄ JA HUPAISAA KEVÄTTÄ KAIKILLE! SUDBURY P. & C. CO-OPERATIYE DAIRY LIMITED Meijeritttotteemme suosittttja haatta vaosikymmenien 231 Spruce Street Puhelin 675-6485 Subdury, Ontario |
Tags
Comments
Post a Comment for 1966-04-02-05
