Ukrainski Visti, March 09, 1948

              9 березня 1948 — Число 10 нчадшпда
и
ЦЕРКОВНИЙ КАЛ ЄН ДАР
♦♦♦♦І і ♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦ ♦♦♦♦
БЕРЕЗЕНЬ
Старий Стиль Новий Стиль
9 В Тарасія ї 40 мч в Севастії
10 С Св Порфірія Мч Кондрата (Поклони)
11 Ч Преп і ісп Прокопія Св Софроиія ~
12 П Преп і ісп Василія Теофана Гр Двоесловз папи
13 С Преп Насіяна Перен Мощ св Никифора
14 Н Неділя Сиропустна Неділя Великого Посту
15 П Сщмч Теод (Веі Піст) Мч Агапія
16 В Мч Евтропія Мч Савииа
17 С Преп Герасима Преп Алексія
18 Ч Мч Конона Св Кирила
19 П 42 мч в Аморії Мч Хрисанта
ЗО С Сщмч и Херсоні Отців битих в обит Сави
НЕДІЛЯ СИРОПУСТНА
ЄВАНГЕЛІЯ СВ МАТЕЯ ЗАЧ 17
Сказав Господь — Коли відпустите людям їх " провини
відпустить і 'вам Отець ваш небесний а коли не відпустите
людям то ваш Отець не відпустить вам ваших провин коли ж
постите не будьте як лицеміри сумними бо вони опоганюють
свої лиця щоби показатися людям що постять Істинно гово-
рю вам що вони одержують свою нагороду А ти коли по-
стиш намасти твою голову і умий твоє лице щоби не люди
бачили тебе коли постиш а твій Отець що в тайні а твій
Отець що бачить в тайні заплатить тобі Не збирайте собі
скарбів на землі де ржа і міль нищить і де злодії підкопують
та крадуть Збирайте ж собі скарби на небі де ані ржа ані
міль не нищить і де злодії не підкопують ані крадуть бо де є
скарб твій там буде й серце твоє
Недільна Наука
1 Велика Божа Родина- - —
Хто хоче бути правдивою Бо-
жою дитиною мусить уважати
ближнього за свого брата Не
вільно нам забути що ми з при
роди були дітьми гніву як і
прочі люди Та Бог багатий в
милосердя коли ми ще були
мертві ізза нашпл іиїлю акд
кян нам в Хгзисті і з Гсусом Хои- -
стом небесне "Та Бог каже звернути їм
милосердя задля пре увагу на непроминаючі до
великої коли ми бу- - бра й цінности Він показує
ли мертвими ізза гріхів ожи- - чим властиво посідання
Хриетом ласкою ських дібр Що можуть значи-в- н
спасені воскресив ним ти такі добра коли маленьке
небі Христі сотворіння як міль або хробак
Ісусі" (Єф 11 4-- Ь) Тому тре -
ба вперед простити ближнім їх
провини проти нас поповнені
Бо лиш будемо мати духа
Божих дітей лиш під тою у-слови-
ною
найдемо себе у
ласку прощення
гріхів батьківську любов
II Добре Намірення — Мо-
литва милостиня і піст це до-
брі й мають заслугу на жит
тя вічне Але ті добрі лиш
тоді мають вартість коли вони
довершені добрім наміренню
для Божої слави для спов-
нення волі Хто одначе
при сповнюванню добрих діл
шукає себе оглядається на люд
ський гонить за людсь-
кими похвалами той
не Богові своїй
свому самолюбству такий не
може надіятися нагороди від
Господа Так постом Хто
щиро постить такий відмовляє
собі любови або послуху для
впрочім дозволену змисло
ву приємність чи то їді чи
забавах Певно що змислова
людська природа відчуває при
тім певного рода прикрість
З того одначе не виходить
щобзасумованим лицем та зов
нішними ознаками смутку звер
тати на себе увагу людей по-
казувати — ось 'дивіться як
пощу й умертвляю моє тіло На
впаки якраз уміти тоді закри-
ти свої вмертвлений погідно-ст- ю лиця та веселим зовніш-ни- м
виглядом
III Правдиві Скарби — Лю-
де загалом перецінюють земсь-
кі добра Правда нам
для піддержання життя
здоровля але часто буває що
1 ЛівМкдт
ЛваК'іШлІЕбш
вимоги до життя зроста-
ють з їх заспокоєнням Тим
росте в людей бажання посідан
ня накопичування земських
дібр Вкінці буває що така жа-жд- а
так захопить душу чолові-
ка що поза нею він не бачить
нічого вищого й ціннішого Хри
життя маною Зате
багатий в вічні
любови
є зем-ви- в
з котрого
і з і
разом пдсадив в в
тоді
і
і для
Бога наших
і
діла
діла
в
т є і
Божої
згляд
служить
а гордости і
І
і з
з
Бога
в в
і
і
я
вони по-
трібні і
наші
і
і
стос перестерігає своїх учени- -
ків перед такою жадобою та о
потрапить їх знищити г а хотяи
буде це шляхотний метал ь то
кожної хвилі злодій може нас
позбавити посідання Вкінці й
до найбільшого богача прихо-
дить найстрашніший злодій —
смерть забирає все раз на зав-сід- и
а лишає йому кілька мет
рів землі та чотири дошки і то
не на довго Зато небесні скар-
би є правдиво цінні Вони ні-
коли не проминають і ніхто їх
зрабувати не в силі Ті небе-
сні скарби це добрі діла особли
во діла милосердя і любови до
ближнього В годині смерти
прийдеться нам опустити все
навіть наше тіло лиш наші до-
брі діла товаришити нам бу
дуть на Божий страшний суд
хто отже навчиться цінити та
кі непроминаючі скарби той бу
де дбати про них бо "де скарб
ваш там також буде ваше сер
це"
БОЛЬШЕВИЦЬКІ РАКЕТИ
НАД СКАНДИНАВІЄЮ
Подорожні зі скандинавсь-
ких країн однодушно стверджу
ють що в останньому часі що-
раз більше літаючих бомб (ра-
кет) типу німецьких М і У-- 2
перелітає понад Швецією- - Нор
вегією Данією та прибережні-м- и
водами зі сторони окупова- ної совєтами німецької бази для
тої зброї в Пеенемюнде
МИХАЙЛО НЕ ПРИЗНАЄ
АБДИКАЦП
Б румунський король Михай
ло заявив в' Лондоні що його
уступлення з престолу було ви-
мушене комуністичним урядом
і він його не признає Михайло
їде з матірю до Злуч Держав
ГУРТОВИЙ СКЛАД
Церковних Річей
Плащениці — Статуї Воскресення
Фелони — Фани — Хоругви —
Процесійні Образи — Кивоти —
Павуки — Чаші — Монстранції
Дарохранительниці — Патериці
Всеночники — Церковне Світло
та всі інші церковні річи
Пишіть по Катальоґ та
Інформації
Чесна і Скора Обслуга
О Левнцький — Управитель
Шип Сгой&Со
322 МАМ 8ТПЕЕТ
тУІ№ЯРЕС — МА№
Євангельська Притча
Під цим титулом вийшла у
світ дисертація відомого й вель
ми поважаного серед українсь-
кої еміграції в Бельгії о Мак-
сима Германюка ЧНІ яку він
з великим успіхом обороняв на
професорських зборах Лювен-ськог- о
Католицького Універси
тету й 14 липня 1947 р був про-
голошений Магістром Теольо-гі- ї
Це найвища наукова гід-
ність яку може дати Лювенсь-ки- й
Університет На цей раз і
то вперше цю гідність було у-діле-
но
греко-католицько- му свя
щеникові нашому славному зем
лякові- - Дисертація о др-- а М Герма-
нюка що так високо й справед-
ливо була оцінена Університе-
том дійсно є обширною й змі-
стом своїм зразковою моногра
фією в якій автор виявив себе
як першорядний науковий до-
слідник екзеґет і критик Ос-
новна проблема яку автор взяв
за тему для своєї праці торка-
лась вирішення питання яку
мету переслідував Ісус Хри стос
навчаючи жидівський народ
притчами - приповіетями Про
цю мету неоднаково писали є-вангел- исти
— св Матей св
Марко та св Лука і внаслідок
цього в екзегетичній літерату-
рі від найдавніших християнсь
ких авторів аж до наших часів
існують глибокі розходження й
протилежні толкованнл
О др Германюк у вступній
главі своєї монографії сформу- -
лував проблему притчі Христо
воі и переказав дві основні те-
зи що були до цього часу про
голошені й підтримані числен-
ними авторами — а) Тезу пра-
восуддя чи кари жидівського
народу тим що Ісус Христос не
бажав щоб народ прозрів від
свого духовного засліплення
увірував в Сина Божого та о-дер- жав
прощення Своїх гріхів
і о) іезу милосердя що базу-
валась на думці що Ісус Хри-
стос не бажав духовного проз-
ріння народу для того щоб
прозрівши не продовжував сво
єї гріховної поведінки й тим не
додав до своїх попередніх не- свідомих гріхів ще більше сві-
домих непростимих гріхів (ст
1 -- ОО)
Свій власний досвід над ос
новною проблемою євангель-
ських приповіетей 'автор почи-
нає в главі аналізом ріж1нихпефршоромї "#ічассптоиснои-
бів оповідань та висловів в пе
редєвангельській клясичній лі
тературі що під ясними й зви
чайними образами та фактами
аінбшо еявтиащємамние ппрриихтоавєнуюе тьдлщя опсіь
знання якого потрібно особли- -
иііа нилУмон"Х здюностеи спри
ятливих психічних передумов
або ж окремого пояснення зі
сторони (приповість алегорія
загадка ст 35-6- 1)
Потім автор переходить (гла
ва II) до досліду над припові-стями-притча- ми
в Старому За
коні (хм-і- ж) іут він аналізує
Суспільне
В ПАПСЬКИХ
Суспільне питання є части
ною науки про народню госпо
дарку що н завданням дослі-
дити в який спосіб нарід при
ходить до дочасного добробу
ту т зн до посідання тих ма-теріяльн- их
дібр які є конечні
до заспокоєння зовнішних жит
тєвих потреб Само ж суспіль
не питання — це питання про
суть і причини сучасних сус-
пільних невідрадних відносин
та про засоби якими можна б
їм зарадити Залежно від обід-
нілих верств суспільности впас
лідок ліберальної системи гос-
подарки що була пануючою в
Европі в XIX ст ділиться воно
на чотири частини — 1 ) Аграр-
не питання що займається при
чинами невідрадних відносин
рільників та зарадчшш засоба
ми 2) Ремісниче питання що
займається причинами спролє-таризуван- ня
передше незалеж-
них ремісників та зарадчими за
собами 3) Питання середніх та
дрібних купців економічно ни
щених великою торговлею 4)
Робітниче питання що займа-
ється причинами сучасного еко
помічного й суспільного поло
ження робітників занятих у про
мислових підприємствах ко-
пальнях комунікаційних уста-
новах рільництві чи яких ін-
ших підприємствах та засоба-
ми поліпшення їх долі
Суспільне питання само в со
бі є дочасної природи навіть у
більшій часті матеріпльної бо
займається засобами що їх тре
ба вжити щоб люди могли ма-
ти дочасний добробут та жили
в нормально наладнаних суспіль
них відносинах- - коли ж взяти
під розвагу всі корпії сучасних
суспільних і господарських не-
відрадних відносин тоді сус
пільне питання набирає багато
більшого обєму Воно стає та-
кож питанням етичним або мо-
ральним бо сучасні суспільні
0 педи лаі оппл ііішьіалн через її
що в науці економії та життю
' нніарзоадсіавдизаппраноувоаблоивязлкоижноідиентии-ч-
УКРАЇНСЬКІ ВІСТИ Сторона 6
й витолковуе притчі-'мешали- м' канонічних та апокрифічних
книг Старого Закону а також
писання і рабінів
Після цих підготовних дослі-
дів автор в другій основній ча-
стині своєї праці переходить до
євангельської притчі й подає
власне розвязання проблеми
про мету яку переслідував Ісус
Христос одягаючи свою пропо
відь спасення у форму притчі-приповіс- ті
В главі І автор ана-
лізу літературну форму та зміст
притчі (193-350- ) в главі II від-
повідний до проблеми текст Є-ванге-
лія
св Марка св- - Матея
та св Луки подає своє пояс-
нення текстів як буквальне так
і за змістом та дає своє розвя-
зання основної проблеми
Нарешті н III додатковій ча
стииі автор знайомить з погля-
дами екзегетів початкового пе
ріоду християнської літератури
про мету євангельської притчі
— Варнави Гермаса Климента
Александрійського та Оріґсна
(353-445- )
Проблема євангельської прит
чі формуловаиа євангелистами
неоднаково На запит учеників
Ісуса Христа — "Нащо Ти гла-голе- ш
до них (до народу) прит
чами?" (Матей XIII 10) Ісус
Христос відповів — "Вам дано
знати тайни царства небесного
їм же не дано (іі) Хто бо має
тому дається й надто матиме
а хто не має в того візьметься
й те що має (12) Тим я глаго- -
лю до них прнповітями бо див
лячись не бачать і слухаючи
не чують ані розуміють (13)"
В євангелії св Марка (IV 10-1- 2) відповідь Ісуса Христа на
запит учеників подана в таких
виразах — Вам дано знати
тайну царства Божого тим же
що осторонь (натовпу народа)
у лрнповістях усе подається
щоб дивлячись дивились таи не
бачили й слухаючи слухали та
н не розуміли щоб ніколи не
навернулись і не простились їм
гріхи" Євангелист св Лука пе-
реказує цю подію коротко (VIII
9-1- 0) — "Питали Його учепики
Його кажучи — "Що це за
приповість оця?" (про сіяча)
Він же рече — "Вам дано знати
тайни царства Божого другим
же в лрнповістях (подається)
щоб дивлячись не бачили н
слухаючи не розуміли" Отже
за св Матеєм Ісус Христос про
повідував жидівському наро-
дові притчами тому що народ
знаходився в стані духовної елі
поти затверділости серця і
вперто не хотів увірувати в I-с-
уса Христа як обіцяно " Бо-
гом Месію Навпаки за гь Мар
ком та св Лукою Ісус Христос
говорив до народа притчами
щоб народ продовжував пере-
бувати в духовній сліпоті і впер
тости свого загрубілого серця
Такий висновок можна зробити
з бунвального змісту поданих
текстів Наш автор відкидає та-
ке буквальне толкованнл Єван-
гелія (Кінець буде)
Питання
ЕНЦИКЛІКАХ
ці супроти інших одиниць та
цілої суспільности Ці невідрад-н- і
'відносини можна усунути
тільки через привернення пов-
ного права громадянства хрис-
тиянському моральному законо
ві на всіх ділянках життя так
поодиноких людей як суспіль-
ности й народів
стичний та моральний під- -
клад суспільного питання ста-
ли основою та спонукою для
Христових Намісників римсь-
ких Папів до спрецизування іі
проголошення в енцикліках ці-
лому світові науки Католиць
кої церкви відносно суспільно
го питання коли воно внаслі-
док накопичення багацтв у ру-
ках малої горстки людей та не-заслуже- ної
страшної нужди ши
роких робітничих верств набра-
ло на гостроті довело до по-
ділу людей на два ворожі та-
бори багачів та бідаків та ста-
ло грозити розвалом цілого су
спільного ладу "Церква по
словах Папи Пія XI — думає
навіть що без причини не по-
винна встрявати в справи цьо-
го світа Але вона не в силі
зректися повіреного собі Бо-
гом завдання щоби підняти
свій авторнтативннй голос не
там де йде про технічні пи-
тання бо до цього не розпо-ряджа- є
відповідними засобами
ані ті справи не належать до її
обсягу але де річ іде про мо-
ральні принципи!'
Відносно суспільного питання
видали римські Папи -- досі три
енцикліки які стоять з собою
в досить тісному звязку та не-
мов одна другу доповняє а то
1) Енцикліка Льва ХНІ "Ре-ру- м
Новарум" — про робітни
че питання з 15 травня 1891
2) Енцикліка Пія XI "Квадра-гесім- о Анно" про відбудову
суспільного "ладу з 15 травня
1931 3) Енцикліка Пія XI "Ді-ві- ні Редемпторіс" про безбож- -
ницький комунізм з 19 березня
1937
Замість боротьби кляс — про
понує Папа Пій XI як засіб для
осягнення здорового суспіль-
ного ладу взаїмну співпрацю
станів обєдианих після ремесла
чи професії для господарської
чи іншої ціли в автономічні со-
юзи або корпорації Бо "лад
це єдність що випливає з до-
бре зложеної многости й прав-
дивий істотний суспільний лад
вимагає щоби ріжні части су-
спільності! лучнлися якимсь
сильним узлом в єдність Така
сполучуюча сила міститься в
самому витворюванню дібр або
віддаванню прислуг з боку пра
цедавців і робітників того са-
мого "стану" в спільному зу-
силлю а також міститься в то-
му загальному добрі до якого
всі "стани" кожний у свому об-
сягу згідно повинні причиня-
тися Та єдність буде тим силь-
ніша й успішніша чим совісні-
ше сповнять усі і одиниці й
"стани" своє звання і будуть
старатися щоби дійти в ньому
до досконалості!" Головна ме-
та того рода союзів чи корпо--раці- й
— цс плекання спільних
цілому станові інтересів а най
важніше завдання — плекати
співпрацю кожного звання для
прилюдного добра Справи в
яких окремі інтереси працедав
ців або робітників домагають-
ся подрібного розгляду й обо-
рони повинна розглядати ок-ре- м
кожна сторона і в міру по
треби окремо вирішиш
Папа Пій має 72 роки
ЩЯШШШШШШШШШЧ
21
24
25
26
Папп-к- і прапори повівали 2
березня з Ваги камського Міста
в чепь 72-лігн- их уроднн Папи
Пія і в девлту річницю коро
нації Ь (икстинськш каплиці
відправлено папську Службу
Божу Папські уряди були зам
кнені того дня однак Папа пра
цював як звичайно
ВАРВАРА СКАТ ЗАПРОШЕНА
ДО КОРОЛІВСЬКОЇ ПАЛАТИ
Канадійська дівчина Варвара
Скат що виграла олімпійський
чемпіонат в пописах на лижвах
в Швейцарії доступила ще од-
ної почестн минулої пятнИці бо
бритійська престолонаслідниця
принцеса Єлисавета запросила
її до королівської палати в Лон
доні на чайне приняття
БРИТАНІЯ ЗУЖИЛА АМЕРИ-
КАНСЬКУ ПОЗИЧКУ
Брнтінський уряд зужив ми-
нулого тижня останніх $100-0000- 00
з американської позич-
ки в сумі $3750000000
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Спаса
21 Нед — Тией (фарми) Вел Сповідь
28 Неділя — Кадиорт
ВЕЛИКОДНЯ СПОВІДЬ
24-- 25 — Церкпа си Днмнтрія
26 - 27 - 28 — Кадворт р
о К Лотоцький
дох 67 — Кадворт Саск — Тех 6&
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Олеша Тедмор
21 Неділя — Бюкенан
о Мирослав Колодій
Вох 57 Канора Саск Тел 63
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Витков Крндор
21 Неділя — Оролов
Алтнкейн (Вел Сповідь)
28 Неділя — Пархомн (Вел Сповідь)
Січ (Великодна Спопідь)
о В Ю Шумей о Мир Олешко
Вох 282 — Геффорд Саск
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Ервуд (Велик Спов)
21 Неділя — Дн Па (Велик Сповідь)
28 Неділя — Поркюпайн Плейн
(Великодня Сповідь)
о І Ворона
Годсон Бей Саск
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Говден Мініпука
21 Неділя — Парки Сарто
Ст Боніфас
28 Неділя — Форт Фрсиснс
Ред Лейк Майне
о М Мельник — о К Гаврилів
235 Скошія Ст Вінніпег Тел 54139
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Год 9 — Елфннстон І
Рекгем
Година 11 — Город і Озерна
21 Неділя — Сенді "Лейк І Долини
28 Неділя — Год 9 — Еріксон МензІ
Година 11 — Рекгем I Елфннстон
о М Григорійчук о Ю Габрусевмчі
Сенді Лейк Мам — Телефон 6618 1
ішаки шташ
БЕРЕЗЕНЬ
13 Субота — Дейзленд (Год 9 рано
Вел Спопідь і Сі Божа дітей)
14 Неділя — Дейзленд (Вел Сповідь)
Федора
Торсбі
20 Субота — Проспериті (Великод-н- а
Сповідь для дітей год 10)
21 Неділя — Мснлі
Проспериті (Вел Сповідь всіх)
23 Четвер — Менлі (відправа) а в
7-- ій годині вечером — Страсти
Вавіїіап Каїпеге
9648-10-8 Ае-- Ешпопіоп Аііа
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Смокі Лейк си Онуфрія
Редвей
21 Неділя — Редвотер Вильна
28 Неділя — Егремонт (Субота 8 го
дина рано — Вел н йодна Спопідь
для всіх)
Спедден (Тридпешіа Місія у Спед
дсп зачнеться 25 березня о годині
9 рано і 7 годині вечером)
Ваьіііап ГаїЬегв
Вох 8 Кагіау АІІа — Рпопе 4
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя Сиропустна — Еншан
21 Неділя 1 Великого Посту —
Айрон Рішер (в суботу Вел Сп)
28 Неділя 2 Великою Посту —
Ст Павл (в суботу Вслик Спои)
КВІТЕНЬ
Неділя Хрестоносна — І'лендон
(и суботу Великодня Сповідь)
Благовіщення Преч Діви Марії —
Малой (Великодня Сповідь)
11 Неділя 4 Великого Посту —
Іілк ІІоііиг (п суботу Вел Спов)
Назіїіап РаїЬега
Сіепдоп АІЬегіа
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя 5 Нслнкоіо Посту
Вііліінґлон (Вел Сповідь)
Нсділн Цвіша — Дериент (місто)
Середа — Мирнач (Сповідь від
8 30 до 10 години)
Чеівер Бллі овіщення — Лінрнам
Велика Пятшіця — Мнрнам (Год
3-- та по обіді виставлення пла-
щаниці)
Вавіїіап ГаїЬегв
1)єпуєпі АІІа
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя Сиропустна — Борщів
21 Неділя І Посту — Прудгом
28 Неділя 2 Посту — Вонда
о Іван Олійним
Вонда Саск
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Ангусвил місто
21 Неділя — Лейк Дейл
28 Неділя — Рутенія
о Роман Закревськкй
Ангусвил Май Тел 2884
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Кіндерслей
21 Неділя — Волверін (Великодна
Сповідь 20 21 1 22то)
25 Благовіщення М Божої —
Гернзей (В Сп 24 і 25-г-о)
28 Воскресення Христове (н ст) —
Гернзей і Волверін
о Петро Криворучка
8044та Еве Піаа Саскатун Саск
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Ґарленд і Україна
21 Неділя — Етелберт і Венлав
28 Неділя — Мннк Крік і Зоря
о А Луговий о М Клиичак
Вох 85 — Етелберт Май
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя Сиропустна — Мітпарк
(Великодна Сповідь 14 і 15)
21 Неділя І Великого Посту —
Ніпавин (Вел Сповідь 21 і 22)
28 Неділя 2 Великого Посту —
Самбург (Вел Сповідь 28 і 29)
о А Цнмбялісткй
799 15 Стріт Вест Принс Адберт
Телефон 3845
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Тнндал Елма
21 Неділя — Бовсежур Лейдівуд
28 Неділя — Тнндал Гадашшіл
о П Кормило о М Романчук
Бовсежур Май Тел ІЗ
БЕРЕЗЕНЬ
14 Нед Сироп — Стюартбрн (коло
Маковськнх)
21 Неділя І Посту — Розз Байта
28 Неділя 2 Посту — Стюартбурн
Сенді Лендс
і Н Чорній о В Пінчишин
Вох 8 — Ванта Май
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Келд і Грендвю
21 Неділя — Давфнн
Ґнлберт Плейпс
28 Неділя — Давфнн
Ґнлберт Плейнс
о Гр Теплий о Ю Малий
Вох 64 Давфнн Мав
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Іннісфрі М Божої
Борщів (Реколекції для молоді
від 10 до 14-г- о)
Чипмен (Реколекції від 10 до 14)
Ворвнк
Спас коло Мондеру
21 Неділя — Левой
Іннісфрі місто (Вел Сп 20 і 21)
Гнлліярд місто (Вел Сп 20 і 21)
Вегревил
Делф
22 Понеділок — Лемонт (Вел Спов)
25 Четвер — Новий Київ (25 26 і 27
реколекції і Вел Сповідь)
Скаро (Великодня Сповідь)
26 Велика Пятііііця (н ст) —
ВИСТАВЛЕННЯ ПЛАЩЕНИЦІ
Скаро
Чипмен (год 130)
Ст Мпйксл (си Ннколая) 230
Гнлліярд місто — 330
Гнлліярд сп Івана — 430
28 Воскресення Христове —
Чипмен — 600 рано
Ст Майкел — 1000
Гнлліярд св Івана — 1000
Скаро — юдина 6 00 рано
Лемонт — 10 30
Новий Київ — година 600
Іннісфрі місто — 700
Ренфурлі — 10 30
Вегревнл
29 Сніг Понеділок — Гнлліярд місто
Вавіїіап Раїпега
Мшміаге АІЬегіа
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Рокстои Петлюра
Роблин св Михаїіа (Вел Спов)
21 Неділя — Калдер Рассел і Шорт- -
дейл (Великодня Сповідь)
28 Неділя — Зелена Райдінґ Парк
(Великодня Сповідь)
(Підчас Великого Посту — Літр- -
гія Преждсосвященнпх Дарів і Соро-
коусти будуть прашітпсь у монастир-
ській каплиці о юдині 9-- ій рано)
(Роблин місто — Богослуження кож
ної неділі й спята о голині 1030 а
вечером о голині 7-- ій Вечірня)
Отці Редемпторнсти
Вох 355 — Роблин Май — Тел 73
БЕРЕЗЕНЬ
21 Неділя — Тутзейд
28 Неділя — Снфтон
о Михайло Р
Снфтон Мав
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Дайсарт
21 Неділя — Кендіяк
28 Воскресення Христове (н ст) —
Ґлентворт
о А В Фик
1731 Торонто Стч — Ріджайна Саск
Телефон 7767
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Внніїпегоснс місто
21 Неділя — Відень (В Сп 20 і 21)
22 Понеділок — Медовлендс
(Вел Сповідь 22 і 23)
28 Неділя — Винипеґоснс фарми
(Вел Сповідь 27 і 28)
о І Калуськия
Вох 102 — ВІннІпегосис Мая
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя Сиропустна — Ст Філілс
(Великодна Сповідь)
21 Неділя — Сван Плейн (Великод-
на Сповідь 19 20 21 1 22-г- о)
28 Воскресення Христове (н ст) —
Норквей
о Н Сірий
Арран Саск
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Розбурн (фарми)
21 Неділя — Ольга
28 Неділя — Січ
(Вечірня в Овкбурн кожної не-дл- іі
о годині 7-- ій вечером)
о Я Форнальчук
Овкбурн Май Вох 2 Тел 141-- 14
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя — Рама
Бобулннці (о Пасічник)
21 Неділя — Доброводн (21 I 21 Сп)
Фостоп (Вел Сп — о Пасічник)
28 Неділя — Курокі (28 і 29 В Сп)
Нора (В Спов — о Пасічник)
о Василь Чарний
Вох 23 Рама Саск
БЕРЕЗЕНЬ
14 Неділя —
21 Неділя — Ллніпці (Вел Сповідь)
26 Пятііііця — Алиена в місті
Служба Божа Сорокоусти 1 Про-
повідь в годині 10 рано
В 7 годині Вечірня і Страсна про-
повідь
28 Неділя — Алвеня фарми (В Спов)
Год 4 Катехизація Алвена місто
Год 7 веч Вечірня Алвена місто
ЗАВВАГА — Сорокоусти правляться
в Алвені в місті що пятниці в 10-і- й
годині рано
о І А Головка
Вох 150 Алвена Саск
Я} Волине для Будови ~~' По Уміркованій Ціні — Дістаньте в Своїм
Складі Будівельного Матеріалу
нотмооо иімвЕк сомрану
от ЕПМОМХЖ Теє ааиі Ілиит
НИЗ-- М впа— ГЬеае ПІП ВМ1-- Ш Атм— Тамам Пай
Р ФІРМАНЮК властитель- -