Zwilazkowiec Alliancer, October 11, 1958

              fm iii 7I
s# fe" Xi4 ftiisfl
?! f
jfi STR 4
IpI i ALEKSANDER GROBICKI 1
$fe
"CW
sssBr&fc
h
i
' -
"
"Biały mostek
tuż za miastem
Skręcić w pra-wo
Po 5 kilo-metrach
duża
hacjenda Skrę-cić
w prawo Na
sciezke idącą w
góry 1 nią juz do
samego puebla
Czarnula "
Trzymam się planu fachowo
narysowanego 1 objaśnionego
przez Panczo Bloma
Xa drodze ruch niczym w Pol-sce
w dzień jarmarezm India-nie
ciągną ze swoich osiedli na
rynek w San Cristobal Piechotą
na mulach ni osiołkach Boso
lub w sandałach Obładowani to
waiem jak dynie pękatj mi garn
kami owocami opończami kwia
tami Dziwaczne stroje różne od-miany
sombrer i "serapes" Nie
którzy mijają mnie obojętnie
wpatrzeni w ziemię zajęci wła-snymi
myślami czy kłopotami
łnni z poważną miną uchylają
sombrera i witają "Buenos dias
Senor"! "Buenos dias" odpowia-dam
1 przyjemnie mi jest być
znowu wśród ludzi u których
grzeczność jest przyrodzona po-chwalenie
dnia rzeczą naturalna
W Kanadzie przy pracy wśród
ludzi którzy się znają 1 przez 5
dni w tygodniu obcują ze sobą
zwyczaj witania lub zegnania jest
juz na wymarciu Tutaj pi ości
"peoni" witają nieznanego sobie
turystę jak gdyby był ich sąsia-dem
Tylko kobiety sa inne Owinię-te
w czarne opończe drepcą gę-siego
boso i na mój widok juz
zdała ustępują ze ścieżki Mija-jąc
mnie spuszczają głowy lub
odwracają je Przypomina mi się
Wschód i jego kobiety od stóp
do głów owinięte w czarne lub
brunatne zasłony bezosobowe
bezkształtne bojące się podnieść
wzrok na cudzoziemca — nie-wiernego
Tyle że tutaj nie za-słaniają
tak jak tam twarzy —
mimo że miałyby po temu może
i więcej powodów Zachowanie
się ich podkreśla fakt że znaj-dują
się w kraju mężczyzn w
którym kobiety potrzebne sa tyl-ko
do rodzenia dzieci przyrzą- dzania strawy i spełniania cięż- kich powinności domowych
Ida na mioiski rvnek 7n swnim
"panem 1 władca" (praktycznie
poligamia wśród Indian w Chia-pa- s istnieje do dzisiaj) zgięte
W pół pod ciężarem dźwiganego
na plecach towaru lub owinięte-go
w opończę małego dziecka —
kobiecość swoją zaznaczając tyl-ko
skromnie bukiecikiem kwia-tów
trzymanym w ręku
KRÓLESTWO PTACTWA
Droga wiedzie poprzez upraw-ne
pola położone u podnóża la-sem
piniowym porosłych gór
Dochodzę do hacjendy opusz-czam
bity szlak i wkraczam na
wąską ścieżkę wydeptaną stopa-mi
Indian i kopytkami mułów
kręcącą się pod gorę wśród igla-stych'
drzew i kolczastych krza-ków
najeżoną kamieniami wy-żłobioną
deszczami Las wokoło
żyje tysiącem głosów ptactwa
którego jest królestwem Raz
jeszcze stwierdzam z przykrością
że nie jestem przygotowany na
£r
!C "
podobne spotkania z natura Za-ledwie
potrafię odróżnić sępa
od indyka mewę od pelikana
Nie mam pojęcia jak się zowie to
niebieskie cudo o długim ogo-nie
zakończonym turkusowymi
pawiemi okami czy tam ten ka-rzełek
czarns jak węgiel a z wy-glądu
przypominający wrobld
Dopiero wczoraj w bibliotece
Panczo Bloma przeczytałem ze
w Meksyku żyje 1 000 gatunków
ptactwa ze są pelikany białe 1
brązowe białe czaple 1 rozowe
flamingo zwykłe sępy (czarne
1 królewskie (białej różnobarw-ne
papugi 1 olbrzyrniodziobie
jak gdb pędzlem futurysty
mnlowane tukany dziesiątki od-mian
kolibrów "Czaczalaka" —
Którym zapoznałem się juz nad
świętym eiorkiem w Cziczen Ia — 1 Bog lub podglądacze pta-ków
wieda co jeszcze Nie mniej
zawieram znajomość z tymi
które krąza ćwierkają śpiewa-ła
lub skrzeczą mi nad głowa
Po raz pierwszy od lat nie za-drosc- ze
im wolności 1 swobody
— bowiem sam ją przezywam
"DRZEWO ŻYCIA"
6cie?ka pnie się coraz bardziej
w górę Wydeptana kręta ka-mienista
Az trudno pojąć jak
Indianki mogą po niej bosą no-ga
stąpać Na jednym z zakrę-tów
witają mnie sterczące na
pagórku indiańskie krzyże Trzy
niczym na naszej Kałwa 111 Drewniane wysokie zdobne
izniętymi w nich geometryczny-mi
worami "Spotka pan je
wszędzie — tłumaczył mi Panczo
Blom — Na skrzyżowaniach
dróg i ścieżek na każdym wzgó-rzu
w pustkowiu czy w osiedlu
Dla nieuświadomionych są one
symbolem wiary dowodem po-bożności
Indian Tymczasem
Krzyże takie stały tutaj na tych
samych miejscach na długo
przed mnichami którzy wiarę
katolicką z Hiszpanii do Meksy-ku
przywieźli Były symbolem
pogańskiego "drzewa życia" z
którego według indiańskiej mi-tologii
narodzić się miał pierw-szy
człowiek Niczym owoc I
takimi pozostały do dzisiaj sym-bolu
swojego nie zatracając op-tycznie
tylko dopasowane do no-wej
religii która zapanowała w
górach i w dżungli I podobnie
jak meksykańska 'Matka" Boska
nie dźwiga Dzieciątka Jezus tak
indiański przydrożny krzyż nie
dźwiga Ukrzyżowanego Stare
pogańskie tradycie głęboko za-korzenione
w indiańskiej duszy
wywarły swój wpływ na óbjek-tac- h kultu nowej wiary
Przechodzę na drugą stronę
góry i w dolince pod sobą widzę
porozrzucane chaty kryte strze-chą
i po odgradzane drewniany
mi opłotkami Pueblo Czarnula
Mijam zrujnowany kościółek i
leżący pod jego murami cmen-tarzyk
na którym proste krzy-żyki
często z dwóch gałęzi sple-cione
powtykane są w ziemię
zdawałoby się na chybił trafił
Drogą wydeptaną w czerwonej
ziemi wychodzę na wielki plac
otoczony glinianymi budkami
Po każdej stronie placu rząd wy-sokich
drewnianych krzyżów
umajonych kwieciem Niektóre
stoją prosto inne pochylone
Święta do Polski! ff H MA BATORY WBi
KłV dn 9 GRUDNIA ftSffi
T3Ji Przyjazd do Gdyni £r2fil
JT$$I' 19 grudnia eV3sr
flA&L Kosztj przejazdu w Jedną stronę 2ftł#
fiS&proMrolL Pierw izamKinliamsaum $305— ' S&sTVW&BWf ja£s€r """''"TT"" Tur!łn!i Klasa $20?— J&£&7$
JWhl Zgłaszajcie się do lokalnych biur podróży lub
ram nnvNTA amfetha ttnf
w$ PICKFORD & BLACK LIMITED General Agents
Ł
REZERWUJCIE
BILETY NA "MiŚ BATORYM"
FOUR SEASONS TRAVEL — 109 Bloor Sł W Toronto
'
1
t
- i
Tel WA 34484 1 WA 3-97-15
81
sfl_K_DanHgMHnanMlagBMBaiMMaMHMiaHHnnnniDaHMiK
"ZWIĄZKOWIEC" PAŹDZIERNIK (Oełober) Sobota 1T — 1953
MEKSYK OD PODSZEWKI (11)
wiatrem lub wiekiem Sterczą
wprost z murawy i piasku po-krywających
plac
Po przeciwnej stronie placu
stoi kościół Jest zupełnie nowy
wj bielony pozbawiony jakich-kolwiek
zewnętrznych ozdób
Wchodę don przez furtkę w
wielkich drewnianych wrotach
przekraczam granicę światła i
półmroku — i nagle stwierdzam
ze przekroczyłem również gra-nice
rzeczywistości i fantazji
Staję w obliczu największego
przeżycia jakiego doznałem w
w swojej włóczędze po Meksyku
Daleko silniejszego i głębszego
niz dżungla czy piramidy Pacy-fik
lub "Dom pod Jaguarem"
INDIAŃSKI KOŚCIÓŁ
Indiański kościół w pueblo
Camula opisać można naukowo
uczuciowo lub optycznie — w
żaden jednak sposób nie odda
sie go takim jakim jest Trzeba
w nim być widzieć i przeżyć Dla
niespodziewajacego się niczego
nadzwyczajnego przybysza ze
świata pięknych katedr i kościo-łów
— bogatych iub biednych
ozdobnych lub skromnych —
owianych atmosferą ciszy spo- koju i modlitwy zewnętrznie
często nie podobnych do siebie
ale mimo to tych samych od
dzieciństwa znanych — wrażenie
jest tymbardziej niesamowite i
niezapomniane
Pierwsze — to rzeka świateł
płynąca u stóp Pala się świe-czki
Białe długie cienkie i spi-czaste
sprzedawane w paczkach
na bazarze w San Cristobal Sto-ją
na podłodze przylepione do
płaskich kamieni Rozpraszają
mroki czerwonym migotliwym
blaskiem Są ilustracją świetlna
obrazu jak gdyby wymalowanego
mistrzowskim pędzlem Goyi
Skolei rzuca sie w oczy brak ła-wek
i wszelkich kościelnych
sprzętów i dekoracii Kościół je=t
pusty i przez to samo wydajf się
olbrzymi Nie ma boc:ńvch naw
czy ołtarzy nie ma filarów kon-fesjonałów
kazalnicy lamp czy
świeczników Nie ma okien ni
witraży Bielone wapnem ściany
są zupełnie nagie podobnie jak
podłoga z glinianych kafelek Do-sypana
tylko świeża trawa Głó-wny
ołtarz znajdujący sie we
wgłębieniu za bnlustrada" ma kształt tryptyku Nie oświetlony
nawet świeczkami jest pusty nie
ciekawy i jak gdyby nie pasujący
do całości Wszystko to jest tylko
nem surowym i prymitywnym
do stojących pod ścianami świat-ków
i mndlacvch się przed nimi
Indian (Czytelnika — nie widzs
— urazić może nazwa "światek"
zastosowana w ODisie kościoła
katolickiego nie mniej tvlko ona
oddaje prawdę) światki te sa
niemal naturalnej wielkości Sto
ją na drewnianych noszach na
których obnosi się je Dodczas
procesii Przybrane w fantasty-czne
i barwne stroje wyszywane świecidełkami z pod wielkich
turbanów lub czan imitujących
infuły spoglądają twarzami skle-Dowyc- h manekinów bez wyrazu
i bez duszy uszminkowanymi
jaskrawymi kolorami Figur tych
jest kilkanaście Prócz nich jesz-cze
jakiś wielki wyblakły obraz
ustawiony wprost na ziemi i
oparty o ścianę oraz sięgający
sufitu olbrzymi również o ścia-nę
oparty i w szare płótno owi-nięty
krzyż Bliżej wejścia jak-gdyb- y
na osobności — drewnia-ne
podium a na nim bezładna
stłoczona gruna światków obdar-tych
z szat i turbanów nagich
szarym drzewem czv glina z któ-rych
ooadła już szminka Nie na-'- i
sie pr?d nimi żadna świeczka
Stoją zapomniani niepotrzebni
A naprzeciw nich olbrzymia ka-m'pn- na chrzcielnica I to wszy- stko
MOPŁY DO "ŚWIATKÓW"
światła świec migocą na bez-myślnych
maskach fkładą długie
cienie światków na bielonych
ścianach odbijają się w luster-kach
obowiązkowo zdobiących
oiersi każdej figury (nawet Chry-stusa)
i jaskrawa rzeka płyną do
glinianej podłodze wśród modlą-cych
sie Indian Jest ich kilku
nastu głównie mężczyźni W bia-łych
koszulach i krótkich maj-teczkach
z-- białymi chustkami
nagłowię — prostotą stroju ooV
hiiaja od przepychu' światków
iuecza z ramionami wzniesiony-mi
błagalnie do eórv leżą bez
ruchu Dlackiom" lub bila czołem
o glinę modląc sie na ełos lnh
"rzeraźliwie zawodząc W całvm
ich zachowaniu się w ruchach
w glosip czuć bezgraniczny smu- tek DolaC7inV 7 niPIlkrwuann
wiara w wysłuchanie modlitwy
uih nretensia o mewysłuchanie
iei Od czasu do cznsii k-tńr- v4 ?
modlących podnosi sie podcho- -
cizi ao iviatKa'-szpne- e mu coś
orzez dłuższa chwile do ucha
no czvm żegna sie kreślan 7nnfc
krzyża najnierw na czole" potem ni piersiach wreszcie na ustach
Znowu klęka bije pokłony wsta-Viidzi- e
do:naste'Dnego światka
bytodpocr-łtk- u Sten srm rvtnał novtórjvćnif przerywaiacprzy
K-rrrzawodzp-nfcł lnh Dłfiónoi-tn- n
dlitwy75? i&kpdvbłwtrwśie
Widza'-tylko- " swoje "świątki" —
Vpatronów"
Kobiety natomus! zachvv„ją „ !c de -- iami wezbranych wo-m- c
inaczej Jest ich zicszta tjho ducn rzeki Kanionu nie zdob-k- i
a Niczym czarne kupki sie- - to Nadal jest dziewitz
0'ą na pobłodze nieosłoniętą
nkzym głową ledwie w mroku' POWRÓT DO CYWILIZACJI
dostrzegalne milczące nieru- - 0 6tej rano odjeżdżam auto-chom- e zapatrzone przed siebie ' busem z p0wrotem w "cywilna- - Trurinn stwiprrl7i f7V sip mnrlla!
czy tez po prostu odpoczywają!
I tylko przed opuszczoną nie-ubrań- ą
i niewymalowana grupą
zapomnianych światków nikt się
juz nie modli nikt świeczek nie
pali
W uszach dźwięczy zawodze-nie
Rytmem jakichś pierwot-nych
tam-tamo- w rozbrzmiewa
wielogłosowa modlitwa Białe
postacie rozmodlonch kiwają
się przed wymalowanymi świąt-kami
— a one uśmiechają sie w
przestrzeń białymi twarzami o
czerwonych policzkach lalek
czerwonych wargach czarnych
brwiach i niebieskich oczach
Trudno pod tymi turbanami i
wspaniałymi szatami w tych
jednakowvrh twarzach i uśmie-chach
odróżnić Który świątek
jakiego świętego przedstawia
Trudno nawet stwierdzić który
jest "patronem" a który "pa-tronką"
Indianie tylko wiedzą i
rozpoznają
Wychodzę i znowu wracam
nie mogąc przetrawić tego zet-knięcia
się z pogaństwem okry
tym cienką skorupka katolickich
ze światem którym lo-- ' v
"patroni1 zastąpili nie kapa} się
dziej niz sam Stwórca są Acapulco coś tak jak
JESTEM INTRUZEM
— Indianie pozostali poganami
i tylko swoje dawne wierzenia
dostosowali do surowych wyma-gań
hiszpańskich mnichów —
wspominam słowa Panczo Blo-ma
i przyznaję mu rację co
widzę tutaj to nie chrystianizm
tylko figury nazwane imio-nami
świętych Pańskich i usta-wione
na miejscu pogańskich
bożków
Czytałem 'opisy barwnych lu-dowych
(świat) urządza-nych
w kościele i ogląda-nych
przez nielicznych turystów
i podróżników Sądzę jednak ze
tu co ja zobaczyłem ten "dzień
nowsiedni" indiańskiego kościo-ła
tę modlitwę nie w takt muzy-ki
i w tanecznych pląsach nie
w świątecznych opończach i na
pokaz innym — lecz na własny
użytek w roboczym stroju bez
świadków — było czymś nieskoń-czenie
ciekawszym i głębszym
Było przeżyciem
Dziurą w ścianie prawie na
czworakach przedostałem sie
jeszcze na jak ślimak ka-mienne
schodki i na
z małymi drewnianymi organa-mi
skąd po raz ostatni spojrza
łem na to chrześcijańsko-pogań-ski- e misterium odprawiane u
moich Patrząc w ten pół-mrok
migający 'płynąca przezeń
rzeką ognia na fantastyczne
nieruchomych światków i
białych Indian bijących przed
nimi czołem o glinianą podłogę
lub czarne Indianki nieruchomo
przycupnięte na ziemi słuchaiac
Dłariwych zawodzeń i pomruku
modlitwy — zdałem sobie spra
wę ze jestem tutai intruzem
obcym nie tylko fizycznie ale
również duchowo nie rozumie-jącym
i nie potrafiącym już zro-zumieć
Człowiekiem z innej kul-tury
i z innego dosłownie świata
Wyszedłem na słońcem zalany
plac kościołem i juz
cej nie wróciłem
Jestem w salonie-biblio- - tece z Panczo Blomem Gertrudą
Duby i jej włochatym afganem"
Rozpełzły sie mroki kościoła w
Czarnula zbladły pomalowane
twarze światków ucichły zawo-dzenia
Indian Znajduje śie z po- wrotem w świecie jeżeli odmien-nym
od mojego to w każdym
bardziej zrozumiałym
Raz jeszcze przeglądam książ-ki
i czasopisma Chodzą mi już
po głowie plany na przyszłość
specjalnie interesuje się
dżungla i wyprawami do jej wnę-trza
Gdyby tak można było
przyłączyć do którejś lub samo-trzeć
jakąś zorganizować
DZIEWICZY KANION
— W dżunglii znajduje się
jeszcze mnóstwo rzeczy nie zba-danych
nie odkrytych nawet
(objaśnia Panczo) Ciągną więc
do coraz częściej wyprawy
odkrywcze lub naukowe Na
przykład w chwili w
sercu dżungli ekspedycja zorga-nizowana
przez byłego guberna-tora
prowincji generała Graja-le- s
Ma na celu zba'dania kanjo-n- u
El Stimidero Kiedyś
przelatywałem nad nim awionet-k- a
(czy w nim byłem? — Panczo
uśmiecha się — w nim
leszcze nie był!) Coś wspaniałego
Miejscami głęboki na przeszło
3 000 stóp i wąski na kilkadzie-siąt
Cały porosły najgęstszą
dziewiczą dżungla nietknięta
Indianina Znany tylko
z lotu ptaka od dawna już pod-niecał
podróżników i uczonych
Wyprawa jednak mimo że zao-patrzona
w najbardziej nowo-czesny
sprzęt napotyka na ol-brzymie
trudności Jej komuni-katy
ogłaszane w gazetach
stwierdzają dziennie posu
wać sie naprzód zaledwie
kilkaset metrów (Juz'później
naczytałem 7edżunglafostatą-czri- e
zwyciężyła technikę Wy-prawa
zakończyła 'się" niepowo
dźpniem przy czym kilkuludzi ó
mały juepotradało życia w
cję WKraczaiem na znaiiN iu- -
rystyczny szlak mający mnie za
wieść po przez uroczą Oaxaca do
stolicy Meksyku oraz poprzez
romantyczną Tuxla do modnego
Acapulco Nie ich było
pominąć skoro chciało się Mek-syk
poznać nie tylko od indiań-skiej
podszewki ale również od
pokazowego stroju
Ostatni rzut oka na góry po-rosłe
piniową dżungla na serpen
tyny zanurzone w chmurach na
okrągłe sombrera przybrane ko
lorowymi wstążkami na szare
opończe i łydki Indian kro
czacych gęsiego wzdłuż drogi Zo
stają z tyłu — jako wspomnienia
utrwalone w mózgu i na błonie
fotograficznej
Opuszczam okolicę turysty-cznie
mało znane i przekraczam
granicę turystycznego "raju"
Nie dla tego 'by" mnie on specjal-nie
interesował Zawsze wolałem
polne ścieżki od asfaltowych
ulic czy dróg Niemniej wyszedł-bym
na dziwaka gdyby będąc w
Meksyku nie oglądał jego naj-bardziej
znanych czy okrzycza
form w nychniaotraukne-n- i ncireorirzTw1i0ejdz1!hnsntotlni
kalni staro-- t'ki w Ta w zytne bóstwa i czczeni To bym
To
To
"fiest"
tym
kręte
nimi chór
stop
fi-gury
przed wię
znowu
razie
wiec
się
niej
tej bawi
rzeki
Nikt
na-wet
stopą
że
może
włos
można
gołe
był we Włoszech i ominął Rzym
lub Neapol Niestety przysłowie
że "hoy mas tiempo que vida"
(masz więcej czasu niz życia) po-czyna
być nieaktualne Tego
"tiempo"' poczyna brakować Za
tydzień startuje z meksykańskie-go
lotniska samolot na któ-rym
mam zarezerwowane miej-sce
do Toronto Za osiem dni
muszę stawić sie z powrotem do
pracy Na oglądanie i podziwia-nie
czasu coraz mniej
Ostatni tydzień w "cywilizowa-nym"
Meksyku przeleciał jak z
bicza trząsł
"HASTA LA VISTA"
Niedziela godzina 11-wieczo-re- m
"O jedenastej — mówi au- tor — sztuka jest skończona1"
"Superconstelation" kanadyj-skiej
"Pacific Linę" unosi mnie
z powrotem do Toronta — do
codziennej rzeczywistości i co-dziennej
pracy z powrotem za
kratki konwenansów i uregulo-wanego
życia
Światła Meksyku zostają poza
mną Zdaję sobie sprawę jak
mało do tej minionej włóczęgi
byłem przygotowany jak mało
zobaczyłem Jak nie znając języ-ka
trudno mi się było porozu- mieć z ludnością jak nie znając
rwyczai nie mogłem pewnych
rzeczy pojąc jak nie mając zbyt
wiele pieniędzy nie mogłem
wszędzie trafić' jak będąc nie
w sezonie nie danym mi było
oglądać narodowych "fiest" czy
walk byków jak nie mając czasu
musiałem rezygnować z obejrze-nia
rzeczy naprawdę ciekawych
Nie mniej czuję sie innym czło-wiekiem
Haust meksykańskiego
powietrza podziałał jak stare
wino włóczęga dodała wiary w
siebie barwy i wrażenia wiary
w życie a nieznany dotąd kraj
i ludzie — nowych tematów któ-rych
jakżeż ostatnio brakować
poczynało
światła Meksyku nikną za ho-ryzontem
"Hasta la yista!" —
do zobaczenia
(Koniec reportażu)
PS — Autor zwraca się do in-nych
włóczęgów o nawiązanie z nim
kontaktu celem wymiany wrażeń
lub informacji Nosi sie z zamiarem
założenia "klubu włóczęgów" w którym grono ludzi "obieganych
do świecie" mogłoby na nowo prze- żywać swoje podróże lub planować
nowe Sam wybierając sie na przy- szły rok w dżungle środkowej
Ameryki chętnie by znalazł odpo- wiedniego towarzysza Koresnnn- - dencje w tej sprawie prosi kiero-wać
na adres: Mr A Grobicki
130 Tyndall Ave Toionto 3 Ont
G H r y n
naprawa I budowa
DACHÓW
insolacja (insulation) roboty
asfaltowe — rynny
282 Symington Ave LE 2-49-
77 Toronto
23 P
x Kię po scy Himnv --„„__ 2) Ceny sa u 1CŁClJls- -
3) i
i) od 40 lat
RADIO SŁUCHACZE!
—
OD PIĄTKU 26
Wygłaszać będzie ks W
ico drugi d rc-d- z 8 do 8 15 wlecz słowa
CHYC NI AG AR A FALLS — FALA
II 1 1 III I III MMII
1 5fi?
' 5° Sil °RS
jrr-- — -- ii ii i i i " Liu ujjr- -
JOZEF PANKOWSKI
wesela przyjęcia — Tel EM 4-21-
31
NA I
Jest to najlepsza okazja
dla każdego zarówno
pod względem
trwałości jak
i jakości Trwałe te
skarpetki firmy Pen-ma- ns
sq do nabycia w
rozmaitych gatunkach
i grubościach nadają-cych
sie do
rodzaju pracy
rze wykonaia apteka-nainiźsTP
Dostawa szybka'
Służymy polskiej klienteli
UWAGA
--Jgjj
POCZĄWSZY WRZEŚNIA
Wróblewski
STACJA
"1'lIi'l!JlLI3ujZDLJ
ćm?m
nadzwy-czajnej
każdego
Kiedy tańczyć — krakowiaka!
wspierać —
Kiedy poić — przyjaciela
spić — jak bela
W yMw&-%-u
cZ&mćfed
SKJUPETKI ROBOCZE
WZMOCNIONE PIESIE PALCACH
!E
RÓWNIEŻ BIELIZNA I ODZIEŻ
SŁYNNE R
81
KHHłfMU ttlUIWMfflrMraCTgCTammmgg
Wszystkich Krajów Europy i do OSIK drogą lotniczą
Tel EM 3-28- 00 — Dlaczego opłaca się wysycać paczki przez nas:
uuMUfii Kwalifikowani kazdi
nasze K-nH- „ rantowananaszych paczek jest gwa-pidiel-
- lekcja Bożen
Ont Ićoo
_
Kiedy to rodaka
Kiedy się to
na
W
OD 1868
Streptomycyna 20 zastrz po 1 gr $ j--
s
Streptomycyna 30 zastrz po 1 gr 5 j""
Penicylina Ol 5x3 milj na 50 zastrz - S iw
Penicylina Ol 10x3 milj na 100 zastrz $
Vitamina B-1- 2 25 zastrz po 50 megr f Seromycin Cycloserine 40 kapsułek cl'-- "
WSIM
ZAŁATWIAMY również dokładnie KAŻDĄ RECEKTE KANADYJSKA do nainiisiei cenie
i blALŁ NA 5KŁADZIE DUŻY WYBÓR 7IAh i ctAdda au adctW P
i ' 3§
w ti
ui
$
m